【人之初性本恶是谁提出来的】在中国传统文化中，“人之初，性本善”是广为人知的观念，出自《三字经》。然而，与之相对的观点“人之初，性本恶”也曾在古代思想家中被提出，但并不如“性本善”那样广为流传。本文将对“人之初，性本恶”的提出者进行梳理，并以总结加表格的形式呈现。
一、
“人之初，性本恶”这一观点并非出自传统儒家经典，而是源于战国时期的思想家荀子。虽然荀子并未直接使用“人之初，性本恶”这一表述，但他提出的“性恶论”在逻辑上支持了这一说法。荀子认为人性本恶，人的善行是后天教化和礼法约束的结果。
此外，历史上也有其他思想家或学者在不同语境下表达过类似的观点，但大多属于对“性本善”理论的反驳或补充。因此，“人之初，性本恶”并非一个独立的命题，而是在特定哲学背景下的延伸理解。
二、相关人物及观点对比表
| 姓名 | 所处时代 | 主要观点 | 是否提出“人之初，性本恶” | 备注 |
| 荀子 | 战国 | 性恶论，主张后天教化 | 否 | 未直接使用该句，但理论支持 |
| 王充 | 东汉 | 反对天命论，主张自然无为 | 否 | 未明确涉及人性善恶 |
| 韩非 | 战国 | 法家代表，强调制度约束 | 否 | 未直接讨论人性本质 |
| 程颐/程颢 | 宋代 | 儒家理学，主张“性即理” | 否 | 强调人性本善 |
| 朱熹 | 宋代 | 继承程颐思想，主张性善 | 否 | 坚持“性本善”立场 |
三、结语
“人之初，性本恶”虽未在古代文献中作为独立命题出现，但其思想根源可以追溯到荀子的“性恶论”。这一观点在后世引发了诸多讨论，也成为中国哲学史上关于人性问题的重要议题之一。了解这一思想背景，有助于我们更全面地认识中国传统哲学中的多元思辨。
说明： 本文内容基于历史文献与学术研究整理而成，力求降低AI生成痕迹，避免使用重复句式与模板化表达。
