“作蓬莱客”这一说法，虽非出自某一部经典古籍的明确记载，但其背后蕴含的文化意象却深深植根于中国古典文学与道教思想之中。要理解“作蓬莱客”的来源，需从“蓬莱”这一意象谈起。

“蓬莱”是中国古代神话传说中的仙山之一，与方丈、瀛洲并称“东海三神山”，被认为是神仙居住的地方，象征着长生不老、超凡脱俗的理想境界。《史记·封禅书》中曾有记载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。”由此可见，“蓬莱”在古代文人心中，是一种远离尘世、追求精神自由的象征。

而“作蓬莱客”则是对这种理想状态的一种诗意表达，意味着一个人不再拘泥于世俗纷扰，而是像一位游历于仙境的客人，逍遥自在、超然物外。这种意境常见于唐宋诗词中，如李白、白居易等诗人，常以“蓬莱”为意象，寄托自己对自由生活的向往。

例如，李白曾在诗中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”虽然没有直接提到“蓬莱”，但其追求仙境、向往自由的精神，与“作蓬莱客”的意境不谋而合。

此外，“作蓬莱客”也常被用来形容那些淡泊名利、追求心灵自由的人。他们或许并非真正居住在蓬莱仙山，但在精神上已然是那里的“客人”。这种人生境界，正是中国文化中“道法自然”“天人合一”思想的体现。

综上所述，“作蓬莱客”虽无确切出处，但其文化根源深厚，融合了神话、道教与文人精神，成为一种象征自由、超脱和理想生活状态的表达方式。它不仅是一种文学修辞，更是一种人生哲学的体现。