在哲学发展史上，关于世界本质的探讨始终是一个核心议题。马克思主义哲学作为辩证唯物主义和历史唯物主义的科学体系，对世界的统一性问题提出了深刻而系统的见解。马克思和恩格斯在批判继承以往哲学成果的基础上，明确提出：“世界的真正统一性在于它的物质性。”这一论断不仅是马克思主义哲学的重要基石，也是理解整个马克思主义理论体系的关键。

首先，马克思主义认为，世界是物质的，物质是第一性的，意识是第二性的。这意味着，世界的本原不是某种神秘的精神力量或抽象的理念，而是客观存在的物质世界。无论是自然界还是人类社会，都是物质运动的不同表现形式。这种观点与唯心主义和形而上学的思维方式形成鲜明对比，强调了现实世界的客观性和可知性。

其次，马克思主义强调世界的统一性并非静态的、孤立的，而是动态的、发展的。世界的物质统一性体现在其不断运动、变化和发展之中。物质是永恒运动的，运动是物质的存在方式，而物质的运动又推动着世界的发展和变革。因此，马克思主义不仅承认世界的物质性，还强调其运动性和发展性，这使得其世界观具有高度的科学性和实践性。

再者，从历史唯物主义的角度来看，马克思主义进一步揭示了社会历史领域的物质基础。社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，这是马克思主义对社会历史发展规律的基本判断。正是由于人类社会同样是物质世界的一部分，其发展也遵循着物质运动的普遍规律。因此，世界的统一性不仅体现在自然领域，也体现在社会历史领域。

此外，马克思主义对世界的统一性认识还具有鲜明的实践意义。它要求人们在认识世界和改造世界的过程中，坚持从实际出发，尊重客观规律，反对主观臆断和教条主义。只有正确认识世界的物质统一性，才能在实践中做到实事求是，推动社会的进步与发展。

综上所述，马克思主义认为世界的真正统一性在于它的物质性。这一观点不仅奠定了马克思主义哲学的理论基础，也为人们认识世界、改造世界提供了科学的方法论指导。在当代社会，面对复杂多变的现实问题，重温这一基本原理，仍然具有重要的现实意义和指导价值。