【师说的翻译及原文】《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇著名议论文，主要阐述了“从师”的重要性，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。本文将对《师说》的原文进行整理，并提供其现代汉语翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、文章总结
《师说》以“古之学者必有师”开篇，提出“人非生而知之者，孰能无惑？”的观点，强调学习必须依靠老师。韩愈指出，无论是圣人还是普通人，都应虚心求教，不应因身份地位而羞于向他人学习。他批评了当时社会中“士大夫之族”不愿从师的错误观念，认为这是导致学术不兴的重要原因。
文章结构清晰，逻辑严密，语言精炼，具有极强的说服力和现实意义。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 现代汉语翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际上下乎？ | 我是来学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年幼，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”，就成群结队地嘲笑他们。 |
| 问曰：“彼与彼年相若也，道相似也，曰师曰弟子云者，不亦滑稽乎？” | 有人问：“他们年龄差不多，学问也差不多，怎么还称他为老师、自己为学生呢？这不是太荒谬了吗？” |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会挑选老师来教育他们；但自己却以从师为耻，这不是很糊涂吗？ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书、讲解句子的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这就像只注重小事而忽略了大事，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之智，乃反不能及，其可怪也欤！ | 士大夫的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗？ |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于“从师”的论述，更是一部倡导尊重知识、重视教育的思想作品。韩愈通过对比不同人群对待“师”的态度，揭示了当时社会的弊端，并提出了“道之所存，师之所存”的观点，强调了学习应当超越身份和年龄的界限。
这篇文章至今仍具有深刻的现实意义，提醒我们：在求知的路上，谦逊与开放的心态尤为重要。
